“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
一句话，任何时候都绝不放松对自己的要求。
品悟起来，慎独，乃是一种君子的人格，一种高度自律的素质，一种良心的光明坦荡，一种高贵的修养，一种人生的境界。
慎独，是一种君子的人格
《中庸》说，君子慎独。
《论语》中也有这样一段对话：“子贡问君子。子曰： 先行其言而后从之 。 ”怎样才能成为一个君子？先做到了再去说，这就是一个君子。
这句话一语道破君子素养的要诀所在——-知行合一。一个可以称为君子的人，在任何时候都能够严格要求自己，做到言行如一、心口如一、始终如一，人前人后一个样。
而这些，正是慎独的根本要义。
所以慎独，是一种君子的人格。而且是基本人格、第一人格。
慎独，是一种良心的坦荡
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。
无论春秋时柳下惠的坐怀不乱，三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”，都体现出一种对心中自律的坚守，一种良心的坦荡。
《后汉书》载，东汉安帝时，荆州刺使杨震赴任途中，途径昌邑，昌邑县令王密曾受杨震提携之恩，为表感谢，王密“至夜怀金十斤以遗震”。
杨震却拒绝接受，王密劝道：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密听后“羞愧而出”。
世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，但像杨震这样做人坦荡，即使没人监督心却一如既往遵从自己良心的人，却寥寥无几。
所以，慎独就是老老实实面对良知，清清白白面对自己，坦坦荡荡面对这个世界，用一颗干干净净的心，换来高贵的人格。
慎独，是一种高度自律的素质
说到底，慎独就是一种高度的自律。自律是人通过对自己情绪和思维的控制，来达到主动行动的能力。
“慎独”的前提是坚定的内心信念和良知，是以自己的道德意识为约束力。自律的最高层次，便是慎独。
如何做到呢？需要从以下几个方面入手。
慎言
“慎言以养其德，节食以养其体”，人在生活中最多的就是说话，所以慎言是修养自己的第一步。
“修己以清心为要，涉世以慎言为先”，慎言还是处世最重要的一方面，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”“祸从口出，病从口入”，慎言与否，关乎成败。
慎行
慎行是一种修养和品格，反映着内心原则操守的清晰、坚定与否。“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”，懂得“慎行”的人，必定志存高远，脚步踏实。世事复杂险恶，也需要靠慎行去保证一个安稳周全。
慎微
“慎微”不是小器，而是不忽视细节，是对事物一丝不苟的态度。《老子》言：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”很多时候，细节决定成败，图大者当谨于微。
慎欲
心欲伤神，肉欲伤身。“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。”
我们每个人都做不到完全消除欲望，但起码可以节制，不受欲望摆布，成为欲望的奴隶。老子言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
慎友
“近朱者赤，近墨者黑”，人生中最大的悲哀莫过于交友不慎。看人不要只看表面，要在多观察、多了解的基础上，再决定交与不交。
慎初
对于人生，忘了初心，就等于入了歧路，走得越远便越空虚，因为那必定都不是你真正想要的。
对于做人，任何事情只要做了第一次，便必定有第二次第三次……如果是迈出恶的一步，就是走向恶的深渊。所以一定要慎初，当其时，是非善恶，就在一念之间。
慎终
老子言：“慎终如始，则无败事。”如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始时那样严格要求自己，那么事情的成功率就会大大提高。太多的失败，都是败在了最后一段路。
慎独，是一种高贵的修养
慎独，需要的是内心的定力。定力，却是需要修炼的。
被称为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人 ”的晚清名臣曾国藩，就非常注重“慎独”的修炼。
他临终时只给子孙留下四条遗训，第一条就是“慎独则心安”——如果能做到慎独，则内心坦荡，心中无愧疚之事，人也就可以泰然处之。这是自强之道，也是修身之本。
曾国藩还曾在家书中说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之……”
曾国藩32岁那年，给自己订了个日课册，规定了自己每天必做的十二件事：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、日知所亡、月无忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。一以贯之，坚持下来。他正是凭借这种严格的修身成就功名，并树立了做人的标杆。
这为我们指出的，就是修炼慎独工夫的最切实可行之法——为自己规定必须遵守的规矩，为自己制定必须要做的事情，然后坚定遵守、坚持做下去，以磨砺自己的心性，沉淀自己的修养，不因无人监督而放纵和荒废。
慎独，就体现在日常生活的细节小事中，除了一份高度的警觉之心，就是要切实扎实地去做。定力，就来自这样一点一滴的积累中。
最大的高贵，是内心的定力。一个高贵的人，是能做得了自己主的人。
慎独，是一种人生的境界
南宋陆九渊也说：“慎独即不自欺。” 慎独之时，人主要面对的是自己，是与自己的内心赤膊相见。
能做到慎独的人，是战胜了自己的人。
老子言：“胜人者有力，自胜者强。”能自胜，才称得上强大；内心强大，才是真正的强大。
这样的人，才能获得真正的安定和富足，面对世间的欲望滚滚，命运的荣辱沉浮，人生的成败得失，守得住自己，约得住行为，不崩溃，不放纵。
这是一种能力，也是一种境界。与自己相处是能力，与自己相处好才是境界。所谓慎独，正是与自己好好相处，并找到那个更好的自己。
春节拜访了多年不见一个老同学，当我们进单元楼的时候，她看到走廊口的脚垫被过路人踩得歪七扭八的，然后用脚小心的把垫子挪正。
我就好奇的问：
“反正歪了也歪了，垫子也不属于你管，费这个劲，又没人看到夸你两句啊。”
同学回答：
“这就不对了，你做好事儿是为了得到人夸奖吗？
这是一个人的修养，我的做人准则让我这么做，而不是别人要求我这么做，更不是在别人监督获得奖励下才这么做，不论有没有人，我都会这么做。”
听完她的话，我的脸嗖得一下红了，我为自己的想法感到羞愧，不得不服她给我上了一堂修养课。
这个同学让我想到了一个人余世维，之前余世维在管理课中提到，说他有一个习惯。
每次离开酒店时，都会把床铺整理一下，把摊在桌面上的东西整理好，尽量把房间恢复成他进来的样子。
其实打扫房间的阿姨，永远也不知道这个房间到底住的是谁，也没有人去监督他要求他这么做，但这是他自我要求，无论有没有人，他都这么做。
一个人在没有人监督，自发自愿保持个人高尚的道德品质，在能做各种坏事可能性的情况下，不做坏事，在能不做各种好事可能性的情况下，仍然做好事，这就是——慎独。
多年前，我听了一个故事。
说在哈佛大学附近有一个便利店，便利店没有收银，店里放一个盒子，盒子里都是零钱，自己拿东西，自己付钱，自己找钱，没有人监督，盒子上面写了一句话“盒子里面少了一毛钱”。
但是每天晚上有人负责清点，从来没有少过钱，反而只会多钱。
因为很多学生把钱丢进盒子里，突然忘了丢了多少钱，又怕多拿了，想想就算了，有些学生，一看没有零钱，钱丢进去就丢进去也就算了。
这就是慎独。
我跟一个朋友说：慎独的人非常了不起。
朋友说：有什么了不起？慎独不就是自律吗？
我回答：不对，慎独比自律更高级。
比如，你每天早上坚持7点起来跑步，坚持了很多年，没有人督促你，你坚持做一件事情这是自律，自律是克服人性的懒惰。
但是慎独境界更高，慎独是无论何时何地，始终如一的约束一个人的言行，保持高尚的品德。
比如有些人他可能在公司不乱扔果皮，但是到了公园改了性情。
每年五一、十一黄金周过后，我都可以听到一则新闻，有些环卫工人吊着钢丝，在风景区的悬崖峭壁上捡垃圾，试问这些垃圾不都是那些缺乏修养之人所为？
比如有些人人前是道貌岸然助人为乐的君子，人后是背后插刀披着羊皮的狼。
在有人监视的情况下不做坏事，不一定就代表他就是一个高尚的人，因为他要考虑到，做坏事的犯罪成本，而很多人监控的情况下，犯罪成本太高。
另外即便不犯罪，但是道德瑕疵也会给自己的生活带来一定负面影响，不过一旦没有人监督，没有太大犯罪成本，道德瑕疵不被发现的时候，才能真正认识到一个人的真实面目。
这就是为什么会有很多娱乐圈人士人设崩塌的缘故。
因为在大众面前伪装的太好了，私下又不严格要求自己，原形毕露，最后人设崩塌遭人唾弃。
越是慎独的人，越有敬畏之心。
《后汉书》有这么一个故事，一次，昌邑官员王密带十斤黄金，深夜去拜访杨震，并说：”暮夜无人知。”
杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：“天知、地知、你知、我知，何谓无人知?”王密惭愧而归。
这就慎独之人的一颗敬畏之心，而不慎独的人缺少这颗敬畏之心。
以上种种，无一不是自律慎独、道德完善的体现。古代先贤在道德修养方面十分讲究“慎独”，因为一个人只有独自一人时才会表现出自己的真实道德修养来。
人前唯唯诺诺，人后天不怕地不怕，无法无天。
一旦一个人没有敬畏之心，在有很多机会投机取巧的时候，他会无孔不入，尽可能展现人性的邪恶。
人有一半是人性，一半是兽性，所以才会有人性本善，还是本恶的千古争论。
而慎独之人，会时时刻刻保持一颗敬畏之心，常常反思规范自己的言行，让你靠近人性的善，远离人性的恶！
